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鞠提长者为出生未也。观其已生复观鞠提彼子生未。犹未生子。以渐教化鞠提使向佛法。尊者商那和修化彼之时。将多比丘往入其家。以渐将少乃至独己一身往至其家。长者言尊者无有一比丘将至我家耶。答言我等无有奉侍供给...
安法钦
|五明研究|
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发展潜能，那儒家文化就绝对需要有全球的势力。不过，儒家文化需要找到一个真正的根源性问题，而这可能是一个大的问题。
我在昆明出生，在台湾长大，大学毕业到美国念书，到了1978年才第一次回国。...
叶小文
|五明研究|
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的“夺舍”。即因特殊原因，不是在父母交合受孕时投胎，而是在降生之际或出生以后投胎，逼走原来胎中的神识，夺其肉体舍宅而居。其神识未经住胎之迷，便可能明记前生。心灵学调查到的记忆前生案例，多数盖属这种情况...
陈兵
|五明研究|
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达100多人。他还主持在永乐禅寺开设戒坛，广弘佛法。永乐禅寺由此一跃而成十方禅林，为僧众信徒所崇拜。
妙湛法师 法名续林，俗名褚永康。清宣统二年(1910年)，出生于辽宁省丹东市东沟县。民国...
不详
|五明研究|
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女贪恋阿难，不忍舍离，乃因过去五百生中，与阿难为夫妻眷属故。三、尸拔罗刚刚出生，便问父母家中有何财宝，欲持施与贫穷，这是过去已习学的惯性使然。（大正27.90中）
注4：分别论者以破瓶，烧木喻，...后有五阴身数天后才生，这中间当如何连系呢？若说“要得生有方舍死有”，台湾和印度隔得这么远，如何跨越这距离的鸿沟？会是业力不可思议，一念间转至印度出生吗！
有中有论者，也有相同的问题。如说前身五阴...
悟殷法师
|五明研究|
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获得的方式。如《俱舍论》中说：“神境五修、生、咒、药、业成故。”
这是将神通的获得分为五种：
一、修得：由修行之力而发起神通。
二、生得：报得的神通，出生即得。
三、咒成：依持咒...
洪启嵩
|五明研究|
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订《增一阿含》。这时又有出生于西域的天竺籍僧鸠摩罗什（３ ４４–４１３），是一位对中国佛教起过重大影响的杰出学者和翻译 家。他精通印度佛教和五明等学问，智辩无碍。后秦弘始三年（４０ １）...
高观如
五明研究
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"任何个体一出生，外部世界就对那个体产生作用，从个体内部引起感觉，从而导致爱和厌的想法，产生了满足激发起来的情感的欲望。这就是佛法主要感兴趣的问题。重要的是受者( the given)。人们看到个体...
不详
|五明研究|
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全部都同时往生西方的话，也只一个池就够了。极乐世界的莲花都有十二由旬这么大，因为往生到极乐世界去的人都是莲花化生的，莲花是往生者的托生之所，出生的人很大，所以莲花也很大。
在每一朵花跟另一朵花的...
不详
|五明研究|
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带著一丝讽刺地笑，并窥视洞内。
“你是谁？”隐士问道：“你从何处来？你将往何处去？”
“我从我背后的方向来，将往我面对的方向去。”巴支回答。
隐士困惑地说：“你在哪儿出生？”
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不详
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